О деревне как мире природном, во-первых, утварном и бытовом, во-вторых, и как об образе веры («Но не любить тебя, не верить / Я научиться не могу»), в-третьих, Есенин писал в стихотворении «Запели тесаные дроги...» (1916). Принадлежность крестьянского мира и к земле, и к небу подчеркнута сочетанием тропов и образов с буквальным смыслом. Поэт называл свой художественный метод мистическим изографством, тем самым он подчеркивал синтез в своих образах мифа, мистики и жизнеподобия, живописания («изо» от греч. ísos, «равный»; «граф» от греч. grapho, «пишу»).
Художественный мир в этом стихотворении динамичен, Есенин здесь — поэт покоя, но не статики. Он использовал мотив движения, ключевыми в композиции стали образы дороги и тесаных дрог, перед лирическим героем мелькают пейзажные фрагменты: равнины, кусты, часовни, кресты, колокольни, поле, река, берег, ковыль; однако они не автономны и составляют цельную картину природного мира. Эффект целостности крестьянского космоса достигается и приемом отраженного света: небесная синь «упала» в реку.
Русская литература XIX-XX веков: В 2 т. Т. II: Русская литература XX века. Учебное пособие для поступающих в вузы. М: Издательство Московского университета, 2008.
«Запели тесаные дроги…»
Запели тесаные ,
Бегут равнины и кусты.
Опять часовни на дороге
поминальные кресты.
Опять я теплой грустью болен
От овсяного ветерка.
И на известку колоколен
Невольно крестится рука.
О Русь, малиновое поле
И синь, упавшая в реку,
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Холодной скорби не измерить,
Ты на туманном берегу.
Но не любить тебя, не верить —
Я научиться не могу.
И не отдам я эти цепи
И не расстанусь с долгим сном,
Когда звенят родные степи
Молитвословным ковылем.
1916 г.
О деревне как мире природном, во-первых, утварном и бытовом, во-вторых, и как об образе веры («Но не любить тебя, не верить / Я научиться не могу»), в-третьих, Есенин писал в стихотворении «Запели тесаные дроги...» (1916). Принадлежность крестьянского мира и к земле, и к небу подчеркнута сочетанием тропов и образов с буквальным смыслом. Поэт называл свой художественный метод мистическим изографством, тем самым он подчеркивал синтез в своих образах мифа, мистики и жизнеподобия, живописания («изо» от греч. ísos, «равный»; «граф» от греч. grapho, «пишу»).
Художественный мир в этом стихотворении динамичен, Есенин здесь — поэт покоя, но не статики. Он использовал мотив движения, ключевыми в композиции стали образы дороги и тесаных дрог, перед лирическим героем мелькают пейзажные фрагменты: равнины, кусты, часовни, кресты, колокольни, поле, река, берег, ковыль; однако они не автономны и составляют цельную картину природного мира. Эффект целостности крестьянского космоса достигается и приемом отраженного света: небесная синь «упала» в реку.
Русская литература XIX-XX веков: В 2 т. Т. II: Русская литература XX века. Учебное пособие для поступающих в вузы. М: Издательство Московского университета, 2008.