Образ нищеты настолько овладел сознанием Ахматовой, что вместе с героиней и муза ее, и песня становятся нищенками. <...> И все в мире принимает нищенский облик — в соответствии, впрочем, с реальными метаморфозами.
Виноградов В. О символике А. Ахматовой // Анна Ахматова: pro et contra. СПб.: Издательство: РХГИ, 2005.
А. Ахматовой присуще «трагическое ощущение жизни как потери и повторяющегося поминального дня» (Ахматова, 1999). Пожалуй, наиболее ярко эти чувства переданы в стихотворении «Думали: нищие мы»: то, что когда-то было нищенством, теперь воспринимается как «великая щедрость Божья». Более того, возникает потребность отразить эпоху в слове — это долг человека, причастного ко всему происходящему.
Данилова Н. К. Уходящая эпоха в лирике А. Ахматовой // Царскосельские чтения. 2011. № XV.
«Думали: нищие мы, нету у нас ничего…»
Думали: нищие мы, нету у нас ничего,
,
Так, что сделался каждый день
Поминальным днем, —
Начали песни слагать
О великой щедрости Божьей
Да о нашем бывшем богатстве.
1915 г.
Образ нищеты настолько овладел сознанием Ахматовой, что вместе с героиней и муза ее, и песня становятся нищенками. <...> И все в мире принимает нищенский облик — в соответствии, впрочем, с реальными метаморфозами.
Виноградов В. О символике А. Ахматовой // Анна Ахматова: pro et contra. СПб.: Издательство: РХГИ, 2005.
А. Ахматовой присуще «трагическое ощущение жизни как потери и повторяющегося поминального дня» (Ахматова, 1999). Пожалуй, наиболее ярко эти чувства переданы в стихотворении «Думали: нищие мы»: то, что когда-то было нищенством, теперь воспринимается как «великая щедрость Божья». Более того, возникает потребность отразить эпоху в слове — это долг человека, причастного ко всему происходящему.
Данилова Н. К. Уходящая эпоха в лирике А. Ахматовой // Царскосельские чтения. 2011. № XV.