«Я язычник по плоти и верю в реальное существование всех языческих богов и демонов и в то же время не могу его мыслить вне Христа». 

Волошин М.А. Автобиография

Текст: Маргарита Татаринова

Максимилиан Александрович Волошин родился 16 мая 1877 г. в Киеве. Отец Александр Максимович Кириенко-Волошин происходил из казачьего рода, служил в палате уголовного и гражданского суда. Поэт писал:

«Мое родовое имя Кириенко-Волошин, и идет оно из Запорожья. Я знаю из Костомарова, что в XVI веке был на Украине слепой бандурист Матвей Волошин, с которого с живого была содрана кожа поляками за политические песни, а из воспоминаний Францевой — что фамилия того кишиневского молодого человека, который водил Пушкина в цыганский табор, была Кириенко-Волошин. Я бы ничего не имел против того, чтобы они были моими предками».

Елена Оттобальдовна Глазер, мать поэта, была обрусевшей немкой и обладала не только звучным именем, но и экстравагантным поведением. По воспоминаниям современников, она совершенно не вписывалась в нормы своего времени.

«Мать Волошина носила обормотское прозвание «Пра». Это была худощавая мужественная старуха. Ходила стриженая, в шароварах и сапогах, курила. Девицы из этой обормотской компании ходили в фантастических костюмах, напоминавших греческие, занимались по вечерам пластическими танцами и упражнениями. Иногда устраивались торжественные шествия в горы на поклонение восходящему солнцу, где Волошин играл роль жреца, воздевавшего руки к богу — солнцу».

Вересаев В.В. «Коктебель»

Поэт с детства приобщался к язычеству из-за увлечений матери. В 1879 г. его родители разорвали отношения, и Елена Оттобальдовна вместе с сыном переехала в Севастополь, взяв все воспитание ребенка на себя, таким образом, ее влияние на юного Волошина еще усилилось.

В 1881 г. отец Волошина скончался, и мать с Максимилианом оказалась в Москве. Однако уже в 1893 г. семья вернулась в Крым: в Коктебеле, городе на южном берегу полуострова, выгодно продавались участки земли. Юный поэт постепенно познавал «страну синих скал» — так с тюркского переводится название поселения. Волошин писал первые стихотворения о крымской природе и приобретал репутацию «будущего Пушкина» в престижной Феодосийской гимназии, которую финансировал знаменитый живописец И. Айвазовский. 

В 1897 г. Волошин поступил на юридический факультет Московского университета. При этом Крым навсегда остался для поэта родным местом. Он скучал по нему во время отъезда, а позже писал:

Так вся душа моя в твоих заливах,

О, Киммерии темная страна,

Заключена и преображена.

Волошин М.А. «Коктебель»

Во время учебы Волошин дважды был отстранен от занятий из-за участия в студенческих беспорядках. 

В 1901 г. поэт начал путешествие по Европе, отказавшись возвращаться в университет. Волошин посетил Францию, Италию, Швейцарию и другие страны, познакомился с К. Бальмонтом, Айседорой Дункан, Вяч. Ивановым. Между тем он приезжал в Москву и Петербург, где установил отношения с А. Бенуа, А. Блоком, В. Брюсовым, В. Серовым. Волошин примкнул к поэтам-символистам, сотрудничал с ними в российских журналах и писал об отечественных творческих течениях во французской прессе.

Летом 1903 г. Волошин приобрел землю в Коктебеле и построил собственный дом. Впечатления от каждого путешествия с этих пор отстаивались и выражались в творчестве именно здесь, в крымском поселении на берегу Черного моря.

В этом доме Волошин встречал немало именитых гостей: М. Цветаеву, О. Мандельштама, А. Белого и многих других. Цветаева вспоминала: 

«Сущность Волошина — полдневная, а полдень из всех часов суток — самый телесный, вещественный, с телами без теней и с телами, спящими без снов, а если их и видящими — то один сплошной сон земли. И, одновременно, самый магический, мифический и мистический час суток, такой же маго-мифо-мистический, как полночь». 

Цветаева М.И. «Живое о живом»

С детства знакомый с ритуальными обрядами, Волошин продолжил сближение с оккультизмом благодаря художнице Маргарите Сабашниковой. Их отношения завершились непродолжительным браком, продлившимся с 1906 по 1907 г. О поэте Сабашникова вспоминала:

«Впечатления были сильны и загадочны, порой подавляли. Брожу по Лувру из Египта в Грецию — изумление, шок!.. Но рядом со мной — Макс, его меткие афоризмы быстро - пожалуй, даже слишком быстро — развеивают мое настроение. Для него это уже привычная гимнастика ума: подбирать, встраивать точные легкие формулы слов, и я льну к его почти ребяческой манере; она защищает меня от разверзшихся бездн минувшего и нынешнего... Он чудесный товарищ, он щедро оделяет меня богатством своих знаний - мемуары, хроники, исторические сочинения...»

Поэт стал увлекаться теософией и штейнерианством. Вдохновляясь идеями этих эзотерических течений, Волошин написал ряд стихотворений. Одно из них — «Кровь»:

В моей крови — слепой Двойник.

Он редко кажет дымный лик, —

Тревожный, вещий, сокровенный.

Приникнул ухом… Где ты, пленный?

К творчеству и культурным дискуссиям Волошин подходил особенно трепетно. Крымский дом всегда способствовал тому, что в сердцах литераторов рождались таинственные поэтические слова. 

«И вот беседа — о том, что пишу, как пишу, что люблю, как люблю — полная отдача другому, вникание, проникновение, глаз не сводя с лица и души другого — и каких глаз: светлых почти добела, острых почти до боли (так слезы выступают, когда глядишь на сильный свет, только здесь свет глядит на тебя), не глаз, а сверл, глаз действительно — прозорливых. И оттого, что не больших, только больше видящих — и видных. Внешне же: две капли морской воды, в которой бы прожгли зрачок, за которой бы зажгли — что? ничего, такие брызги остаются на руках, когда по ночному волошинскому саду несутся с криками: скорей! скорей! море светится! Не две капли морской воды, а две искры морского живого фосфора, две капли живой воды». 

Цветаева М.И. «Живое о живом»

Волошинский дом и его порядки резко отличались от обычаев «нормальных дачников». Поэт и его гости называли свой стиль жизни «обормотством». Так же окружающие некогда именовали и поведение матери Волошина. Поэт сохранил привитую с детства самобытность до зрелых лет. Босой, в длинной холщовой рубахе и с ремешком на голове, Волошин провоцировал соседей на сплетни и насмешки.

В 1909 г. поэт одним из первых России создал венок сонетов «Corona Astralis». Год спустя вышел первый сборник Волошина — «Стихотворения. 1900–1910». Этот же период жизни поэта ознаменовался дуэлью с Н. Гумилевым из-за поэтессы Елизаветы Дмитриевой (она же известна под именем Черубины де Габриак). Конфликт решился бескровно, через несколько лет поэты примирились в Крыму.

Однако на этом скандалы не закончились: Волошин навлек на себя ярость общественности в феврале 1913 года. Поэту были близки творческие методы новаторских художественных объединений «Бубновый валет» и «Ослиный хвост». Волошин выступал в защиту этих групп от нападок И. Репина, непререкаемого авторитета в глазах «публики». Когда на картину «Иван Грозный и сын его Иван» было совершено покушение, поэт высказался на тему ужасного в искусстве. В работе Репина Волошин отмечал переход от реализма к натурализму, физиологичному изображению героев. В ответ развернулась кампания «в защиту Репина», Волошин оказался обесславленным.

Будучи знатоком искусства, поэт написал более 250 статей о современниках-творцах. В 1914 г. вышла первая книга цикла «Лики творчества», где были объединены многие из этих работ. Этот год стал временем новой поездки в Европу — незадолго до начала Первой мировой войны поэт выехал в Швейцарию. В 1916 г. Волошин возвратился из последнего вояжа за границу. Читал лекции, писал поэмы и стихотворения. 16 октября 1916 года о Первой мировой войне Волошин писал: 

«Поскорей бы кончалась эта мировая нелепица. Странно: в Базеле я воспринял войну апокалиптически, в Париже как великую трагедию, в России же не могу к ней относиться иначе, как к чудовищной нелепости. Так все нелепо кругом, такие грандиозно-нелепые формы принимают ее отражения в окружающей жизни».

Из письма М.А. Волошина М.С. Цетлиной

Революцию и итоги Первой мировой войны Волошин оценивал отрицательно, а во время Гражданской войны выступал против любого насилия и укрывал в своем доме красных от террора белых и наоборот. Его реакция на события в стране и мире нашла отражение в стихотворениях «Русская революция», «Святая Русь» и «Мир». Например, в первом тексте звучат строки, в которых страшные метафоры наиболее приближены к реальности:

Во имя грозного закона

Братоубийственной войны

И воспалённы, и красны

Пылают гневные знамёна.

Тем не менее, Волошин ужился с новой властью, а с 1920 г. даже занимал значимые должности, связанные с культурной политикой советской власти. В задачи поэта входило следить за сохранностью памятников искусства в Крыму.

В 1923 г. вышли сборники «Демоны глухонемые» и «Стихи о терроре», а в 1930 г. «Ночное солнце». Все эти книги были напечатаны не в России, а за границей. Первые две опубликованы в Берлине, а третья — в Париже.

В 1924 г. Волошин превратил свое коктебельское имение в Дом творчества, доступный для всех писателей бесплатно. Кроме того, поэт писал картины, посылал их на выставки и сам организовывал выставки.

Среди художественных работ Волошина такие полотна, как «Испания. У моря» (1914 г.), «Париж. Площадь Согласия ночью» (1914 г.), «Два дерева в долине. Коктебель» (1921 г.) и другие. Картины связаны с ключевыми местами в жизни поэта.

Кроме того, в 1925 г. Волошин выпустил путеводитель по Крыму: «Культура, искусство, памятники Крыма».

9 марта 1927 г. Волошин женился на писательнице Марии Заболоцкой. Вторая супруга сохранила творческое наследие Волошина и его имение, ставшее домом-музеем.

11 июля 1932 г. умер из-за осложнившейся астмы. Волошина похоронили на горе Кучук-Енышар близ Коктебеля.

Список литературы:

Волошин М.А. Автобиография // Литературное обозрение. 1989. №2.

Волошин М.А. Россия распятая. М: ПАН, 1992.

Вересаев В.В. Коктебель // Воспоминания о Максимилиане Волошине. М: Советский писатель, 1990.

Кобзев Н.А., Плясов Н.Ф., Свидова Т.М., Ярушевская Т.В. Дом-музей М. А. Волошина. Путеводитель. Симферополь: Таврия, 1990.

Купченко В.П. Волошин // Русские писатели. Биобиблиографический словарь. М: Просвещение, 1990.

Пинаев С.М. Максимилиан Волошин, или Себя Забывший Бог. Серия биографий. М: Молодая гвардия, 2005. (Жизнь замечательных людей).

Сабашникова М.В. Зеленая Змея. История одной жизни. М: Энигма, 1993.

Фатющенко В.И. Волошин // Русские писатели 20 века. Биографический словарь. М: Большая российская энциклопедия, Рандеву-АМ, 2000.

Цветаева М.И. Живое о живом // Воспоминания о Максимилиане Волошине. М: Советский писатель, 1990.