«Странное это было существо, словно с другой планеты. Порой она казалась нереальной, как это часто бывает при очень большой красоте или чрезмерном уродстве. Кирпичный румянец во всю щеку, крашеные рыжие волосы, имевшие вид парика… Одевалась она сложно: какие-то шали, меха — она вечно мерзла, — в которых она безнадежно путалась. Ее туалеты были не всегда удачны и не всегда приличествовали ее возрасту и званию. Она сама из себя делала пугало. Это производило тягостное впечатление, отталкивало».

Злобин В., «Тяжелая душа»

Зинаида Николаевна Гиппиус (по мужу Мережковская) родилась в городе Белёве в 1869 г.

Отец был родом из немецкой семьи, переехавшей в Россию в XIX в. Он был юристом и какое-то время занимал должность обер-прокурора в Сенате. Мать приехала из Сибири. Выйдя замуж за Николая Гиппиуса, она посвятила себя быту и воспитанию детей. Кроме Зинаиды, в семье росли еще три ребенка.

Из-за частых переездов в связи с работой отца Зинаида так и не получила полного, систематического образования — приходилось менять школы.

В 1880 г. семья Гиппиус переехала в город Нежин, где отец получил должность судьи.

В 1881 г. Николай Гиппиус скончался. За неимением средств мать приняла решение переехать в Москву. Сначала девочку отдали в гимназию, но из-за болезни перевели на домашнее обучение.

«В Ялте мы прожили год, на уединенной даче А. Н. Драшусова по дороге в Учан-Су. Там у меня были только книги, занятия с сестрами да бесконечные писания — писем, дневников, стихов… Стихи я писала всякие, но шутливые читала, а серьезные прятала или уничтожала».

Гиппиус З., автобиография «Язвительные заметки о Царе, Сталине и Муже»

В 1885 г. семейство переехало к родственникам в Тифлис.

В 1888 г. в Тифлисе Зинаида Гиппиус познакомилась с поэтом Дмитрием Мережковским, и уже через полгода они обвенчались в церкви Михаила Архангела.

«Гиппиус в тонкостях мыслей и чувств была на двадцать пять голов его выше; Мережковский питался ее игрой мысли; во многом он вытяжка мыслей З. Н.».

Андрей Белый, «Воспоминания»

Гиппиус и Мережковский прожили вместе 52 года, по ее словам, «не разлучаясь ни на один день».

«По совести должна сказать, что никогда не отрицала я влияния Мережковского на меня уже потому, что сознательно шла этому влиянию навстречу, —но совершенно так же, как он шел навстречу моему. Из этой встречности нередко рождалось новое, мысль или понимание, которые уже не принадлежали ни ему, ни мне, может быть, — „нам”».

Гиппиус З., автобиография «Язвительные заметки о Царе, Сталине и Муже»

В 1889 г. молодожены переехали в Петербург, где Зинаида Николаевна начала свою литературную деятельность.

Здесь она познакомилась с русской литературной средой (Н. Минский, А. Волынский, Ф. Сологуб и проч.) и начала печататься в журнале «Северный вестник». В этот период, находясь под влиянием зарубежной поэзии, а также философских идей Бодлера, Ницше и Метерлинка, Зинаида Гиппиус определила основные лейтмотивы своего творчества.

«Я писала романы, заглавий которых даже не помню, и печаталась во всех приблизительно журналах, тогда существовавших, больших и маленьких. С благодарностью вспоминаю покойного Шеллера, столь доброго и нежного к начинающим писателям».

Гиппиус З., автобиография «Язвительные заметки о Царе, Сталине и Муже»

Первые стихотворения Зинаиды Николаевны были опубликованы в «Северном вестнике» еще в 1888 г. В этом же году она начала писать автобиографию.

В 1896 г. вышел сборник рассказов «Новые люди», в 1898 г. — «Зеркала».

В 1899–1901 гг. Гиппиус тесно сотрудничала с журналом «Мир искусства».

«В ее творчестве вся пятнадцатилетняя история нашего лирического модернизма».

Анненский И., «Аполлон», книга III

В марте 1901 г. в доме Мережковских прошел своеобразный венчальный обряд, ознаменовавший пришествие Царства Третьего Завета. В троебратство входили Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский и Дмитрий Философов, которые прожили вместе около 15 лет. Этот необычный союз отражал религиозно-философские взгляды Мережковского. По его мнению, общество будущего должно строиться на основе новой формы семейных отношений, отражающих «тройственное устройство мира».

«У Мережковских была привычка „спасать“ своих друзей (от гибели духовной, конечно). „Спасали“ Мережковские даже в том случае, когда „погибающий“ вовсе этого не желал, будучи убеждены, что делают доброе дело. К судьбе Философова, находившегося под влиянием Дягилева и его кружка, Мережковские не могли, конечно, отнестись равнодушно. Они считали, что на человека слабохарактерного, каким был Философов, атмосфера этого кружка должна действовать разлагающе.

<…> Философов с самого начала принимает отношение Мережковских к христианству со всеми из этого отношения вытекающими следствиями. В своей книге о Мережковском Гиппиус это подтверждает: „Дмитрия Сергеевича, как мыслителя, он (Философов) сразу понял, его идеи не могли его не пленять“».

Злобин В., «Тяжелая душа: Литературный дневник. Воспоминания Статьи. Стихотворения»

В литературных кругах Зинаиду Гиппиус прозвали «Мадонной Декаданса»: она была главой сообщества, которое формировалось вокруг Дмитрия Мережковского. Во многом благодаря её поддержке русский читатель узнал об Александре Блоке, Константине Бальмонте, Валерии Брюсове, Андрее Белом, Сергее Есенине. Именно Гиппиус сделала протекцию Осипу Мандельштаму.

«Я считаю Зинаиду Николаевну очень замечательным человеком, но и очень мучительным. Меня всегда поражала ее змеиная холодность. В ней отсутствовала человеческая теплота. Явно была перемешанность женской природы с мужской, и трудно было определить, что сильнее. Было подлинное страдание. Зинаида Николаевна по природе несчастный человек».

Бердяев. Н., «Самопознание»

Стихи Зинаиды Гиппиус были написаны в основном от мужского лица. В этом была и доля эпатажа, и проявление ее андрогинной натуры. Поэтессу нередко можно было увидеть в мужском костюме, что вызывало известный общественный резонанс.

Отношение к ней в литературной среде было двояким. Одни прославляли её, тогда как другие боялись и давали нелестные прозвища – «змея», «ведьма», «сатанесса», «Белая Дьяволица». В своих эмигрантских воспоминаниях Ирина Одоевцева приводит историю, рассказанную ей  Зинаидой Гиппиус:

«Я как-то на одном обеде Вольного философского общества сказала своему соседу, длиннобородому и длинноволосому иерарху Церкви: „Как скучно! Подают все одно и то же. Опять телятина! Надоело. Вот подали бы хоть раз жареного младенца!“ Он весь побагровел, поперхнулся и чуть не задохся от возмущения. И больше уже никогда рядом со мной не садился. Боялся меня. Меня ведь Белой Дьяволицей звали».

Одоевцева И. В., «На брегах Сены»

В 1901–1902 гг. Гиппиус при содействии своего мужа организовала Религиозно-философские собрания, тематическая направленность которых была обусловлена идеями Мережковского. На них звучал призыв к «религиозному возрождению». 

Печатным органом Собрания стал журнал «Новый путь», просуществовавший с 1903 по 1904 гг.

«Важна еще была мне мысль „о власти над многими“, о самом принципе единовластия, вечном, общем, антирелигиозном принципе человека-героя, человека-хозяина…

Центр же, сущность коренного миросозерцания, к которому привел меня последовательный путь, – невыразима „только в словах“. Схематически, отчасти символически, сущность эта представляется в виде всеобъемлющего мирового Треугольника, в виде постоянного соприсутствия трех Начал, неразделимых и неслиянных, всегда трех – и всегда составляющих Одно.

Воплощение этого миросозерцания в словах и, главное, в жизни — необходимо, и оно будет. Не под силу нам — сделают другие. Это все равно, — лишь бы было».

Гиппиус З., автобиография «Язвительные заметки о Царе, Сталине и Муже»

События революции 1905–1907 гг. стали переломными в жизни Зинаиды Гиппиус. В её творчестве начала превалировать социально-политическая тематика.

В 1906 г. Гиппиус и Мережковский переехали в Париж и жили преимущественно там до 1914 года. Заняв позицию противников самодержавия, они выпустили сборник антимонархических статей на французском языке и сблизились с революционными кругами.

«Из четырех статей мне принадлежали две: „О насилии“ и „В чем сила самодержавия“».

Гиппиус З., автобиография «Язвительные заметки о Царе, Сталине и Муже»

В 1908–1912 гг. вышли сборники рассказов «Черное по белому» и «Лунные муравьи».

В 1911 г. в журнале «Русская мысль» вышел роман Гиппиус «Чертова кукла».

В это время Гиппиус писала литературно-критические статьи под псевдонимом Антон Крайний. Они составили «Литературный дневник».

1917 г. К Октябрьской революции Зинаида Гиппиус отнеслась враждебно.

«Россия погибла безвозвратно, наступает царство Антихриста, на развалинах рухнувшей культуры бушует озверение».

Гиппиус З., газета «Общее дело»

В 1920 г. Мережковские эмигрировали, обосновавшись во Франции. За границей вышли ещё два поэтических сборника Гиппиус: «Стихи. Дневник 1911–1921» и «Сияния». Мережковские возобновили общение с цветом русской эмиграции: Константином Бальмонтом, Николаем Минским, Иваном Буниным, Иваном Шмелевым, Александром Куприным, Николаем Бердяевым и другими.

«Критика Антона Крайнего (псевдоним Гиппиус) была остра, беспощадно зла, смела до дерзости, остроумна, идейна. Крайний боролся за свои идеи и идеи Мережковского… Немногие в эмиграции были способны вести спор с Крайним на его уровне… поэтому в эмигрантских журналах и газетах для Крайнего очень скоро не стало места».

Терапиано Ю., «Встречи»

В 1927 г. по инициативе Гиппиус было создано воскресное литературно-философское общество «Зеленая лампа», — продолжение одноименного общества начала XIX века, в котором принимал участие А. С. Пушкин. Президентом общества стал Георгий Иванов, а секретарем — Владимир Злобин. В течение нескольких лет «Зеленая лампа» собирала лучших представителей русской эмиграции. Просуществовало общество вплоть до 1940 г.

В 1940 г. Мережковские бежали от войны в Биарриц. Вскоре Париж был оккупирован немцами, из-за чего все русские журналы и газеты закрылись, а эмигрантам пришлось оставить литературу.

Летом 1941 г. Дмитрий Мережковский, по весьма распространенной версии, выступил на парижском радио с речью, сравнив Гитлера с Жанной д’Арк, призванной спасти мир от власти дьявола. Впрочем, существует и альтернативная точка зрения, развитая авторитетным биографом писателя Ю. Зобиным, согласно которой эта речь является мистификацией. В любом случае Мережковский в той или иной форме пошел на коллаборационизм. Зинаида Гиппиус не разделяла взглядов своего мужа, но оставалась рядом.

7 декабря 1941 г. умер Дмитрий Мережковский. Его утрату поэтесса перенесла очень тяжело — ею были предприняты попытки самоубийства. Придя в себя, Гиппиус пыталась написать его биографию, однако закончить так и не смогла — у неё отнялась правая рука.

«Я умерла, осталось умереть только телу».

Гиппиус З., «Автобиографическая заметка»

В 1945 г. Зинаиды Гиппиус не стало. Её похоронили в Париже на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа в одной могиле с мужем. Ненавидевшие Гиппиус приходили к ее могиле и стучали по гробу палками только для того, чтобы лично удостовериться в ее смерти. Те, кто уважал и ценил поэтессу, видел в ее уходе конец целой эпохи.

«Каждый раз, как приходится мне говорить или писать о Зинаиде Николаевне Гиппиус, спорить с теми, кто относится к ней отрицательно — а таких людей немало, — каждый раз я вспоминаю лаконическую запись в одном из дневников Блока без дальнейших пояснений:

— Единственность Зинаиды Гиппиус.

Да, единственность Зинаиды Гиппиус. Есть люди, которые как будто выделаны машиной, на заводе, выпущены на свет Божий целыми однородными сериями, и есть другие, как бы «ручной работы», — и такой была Гиппиус. Но помимо ее исключительного своеобразия я, не колеблясь, скажу, что это была самая замечательная женщина, которую пришлось мне на моем веку знать. Не писательница, не поэт, а именно женщина, человек, среди, может быть, и более одаренных поэтесс, которых я встречал».

Адамович Г., сборник «Дальние берега: Портреты писателей эмиграции»

Список литературы

Биобиблиографический словарь. В 2 ч. / Под ред. П.А. Николаева. М.: Просвещение, 1990.

Вульф В. Я., Чеботарь С. А. 50 величайших женщин. Коллекционное издание. М.: Эксмо, 2013.

Гиппиус З. Н. Язвительные заметки о Царе, Сталине и Муже. Автобиография. М.: АСТ, 2014.

Дальние берега: Портреты писателей эмиграции / Состав и коммент. В. Крейд. М.: Республика, 1994.

Злобин В. А. Тяжелая душа: Литературный дневник. Воспоминания Статьи. Стихотворения. М.: Интелвак, 2004.

Терапиано Ю. Встречи. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1953.